多少周内香港验血_以我的人生哲学观为题写一篇论文哲学论文（四千字左右）

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以我的人生哲学观为题写一篇论文

香港验血六周技术什么时候有的

我的人生观

——多一种享受，多一种人生

第一，我去掉了汉语所造成的思维定势，认为不同的发音不同的词汇不同的语

法是很自然的事情，是天经地义的事情，你可以这样说，你认为这样说很合理，他

却完全可以换另外的说法，同样也很有道理。你有你的表达方式你的表达强项，他

也有他的表达方式表达强项，在学习一种新语言的时候你必须克服母语的先入为主

所造成的对别种语言的异物拒斥心理。

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第二，我增强了对于语言学习的自信。最初学维语时我最怕的就是自己的发音

不正确语法不正确别人听不懂，后来我发现，恰恰是你的怯懦，你的欲言又止，你

的吞吞吐吐，你的含糊其辞，你的十分理亏的样子成为你与旁人交流的障碍，而那

些本地的老新疆人，不论什么民族，也不论他们的发音如何奇特，语法如何不通，

他们的自信心十足的话语，毫无问题地被接受着被理解着。有了这个经验，我学到

了一点英语就可以到处使用而毫不怯场了。还有，任何不同的语言之间，都有某些

可以互相启发互相借鉴的东西。语言这个东西是很怪的，其相互不同之多正如相互

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可交流性之多。例如英语与维语同样用一些词根相同的拉丁词。再如英语中的台风、

洪水（更精确地说是“泛滥”）都与中文有关。

第三，语言与思维的关系是最精微的部分，你从对于一种语言的学习中，可以

摸出一点其他民族的思维特点与长短来，这种学问是从旁处得不到的。

语言是知识、工具、桥梁，当然这些说法都是对的，然而语言与学习语言带给

你的不仅是交流的工具、沟通的便利和一些有关我们的世界我们以外的异民族异国

土的奇妙知识、间接见闻，它带给我们的会是一个更加开阔的心胸，更加开放的头

脑，对于新鲜事物的兴趣，更多的比较鉴别的可能与比较鉴别的思考习惯，这里还

包括了养成一种对于世界的多样性、文化的多样性的了解与爱惜，一种对于“己所

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不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的恕道的深刻理解，一种

“海纳百川，有容乃大”的气魄。与此同时，就会克服和改变那种小农经济的鼠目

寸光，那种“非我族类，其心必异”的排外心理与“美国的月亮也比中国的圆”的

媚外心理，抱残守缺的保守心理或者夜郎自大的荒唐与封闭，还有人云亦云的盲目

性与非此即彼的简单化。

学习语言是一种享受，享受大千世界的丰富多彩，享受人类文化的全部瑰丽与

相互作用，享受学而时习之的不尽乐趣，享受多种多样而不是单一的，相互区别甚

大而不是大同小异的不只一种人生。

哲学论文（四千字左右）

哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφ?α），按照词源有「爱智慧」的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及实在、逻辑、知识、道德、美学、语言及意识等概念。

哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。

在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度，哲学一词可以是指一种宗旨、主张或者理念。

哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。

英国哲学家罗素对哲学的定义：

哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

思修论文，题目《人生哲学》2000字？

哲学与人生论文哲学家帕斯卡尔曾有一句名言：“对于人没有什么比他自己的状态更为重要的了。”这也许可以说是哲学智慧关照，人生与关照自我具有内在同一性的又一证明。因而对人生进行哲学思考，首先必须对自我的人生存在进行哲学思考，于是，我们把人生哲学的旨归指向自我的生存与发展的现实境遇。如果我们不满足于仅仅是生活着，那么，我们就必须学会思考人生。正如世上没有两片相同的树叶那样，世界上也不存在两个完全相同的自我。所以，每一个自我在展开自己人生历程的过程中无疑会显示其不同的个性风采。这似乎是对哲学思考所要求的普遍性原则的一个否定。但哲学的理性与智慧却可以舍弃这其中的个性而抽取其共性的东西进行思考，这其中一个基本的结论就是，我们可以从逻辑上把自我人生作“认识自我—实现自我—超越自我”这样一个三阶段的划分，而哲学对人生问题的思考则贯穿于其中。1.认识自我古希腊哲人苏格拉底提出过一个著名的命题“认识你自己”，他的后继者柏拉图进一步发挥道：“我们知道许多外部世界的知识，但我们却很难认识自己。”所以，千百年来，几乎所有的思想家们都在探究人类自身，企图认识自己。就在人类的理性迈过了无数沟壑，走过了无数夜路中的迷途之后，终于认识到自己是人，并在高举起大写的“人”的理性旗帜时，“斯芬克斯之迷”仿佛被破译了。然而，人类理性马上便又发觉，“斯芬克斯之迷”并未真正破译，而是在跨过了俄狄浦斯的悲剧之后以另一种形式提出这个迷。于是，“人是什么”便又重新困惑着人类。实现自我古希腊的一座圣庙，一进门的门柱上赫然写着这样一句警世之言：“发现你自己!”当今社会，信息的充斥使人们失去了必要的思考能力，太平盛世的浮华使人心变得越来越浮躁。白日里为各自的名利奋斗，夜晚被各种娱乐生活引诱，越来越多的人失去了自我，找不到自我，甚至没有时间静下心来想想“我是一个什么样的人”，自我意识的觉醒在脑海荡不起一点涟漪。时代的变化太快，走着已经跟不上时代的步伐了，跟着感觉跑吧！“不经思考的生活，不是真正的生活”，现在，信息时代的大潮正把社会推向一个“自我迷失”的时代。看看你的周围人，已经有越来越多的人找不到北了。电视电影看多了，在生活里就像是在表演；够档次的人见多了，也会在圈子里装装优雅做做秀，把自己扮得很清高；语言技巧学多了，说了一箩筐话却没有一点真实的感觉。很多人现在说话做事是在模仿别人中生活，而不是在做自己。

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